精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，气之精为白眼，肌肉之精为约束。”《灵枢》谓“肝气通于目，肝和则目能辩五色”。眼睛在中医上归属于肝，而眼睛又可对应五脏，其中白睛属肺，黑睛属肝，瞳仁属肾，血络属心，目胞属脾，所以眼睛也是人体的一个缩影。而近视在中医典籍记载中有“目不能远视 ”，“ 能近怯远证 ”和“近觑”的说法，至清代方才在《目经大成》中称作近视。近视实际上是指平行光线经过眼屈光系统后成像焦点在视网膜之前。随着社会发展，近视正在成为一项影响青少年视力健康的重大问题 。相关研究报道，近些年来，青少年近视的患病率正在逐步升高。因此，近视防治刻不容缓。

在我国古代，中医就已对近视相关的病因作了综合的分析，发现近视眼的形成受到身体五臟六腑影响，是身体综合机能调节失衡的一种外在表现，因此不能等闲视之。中医对近视眼的认识认为：近视眼是先天遗传和后天环境因素共同作用的结果。眼睛的“神”非常重要，神是生命活动的综合体现，《素问·移精变气论》说：“得神者昌，失神者亡”，目能得神，则目光炯炯，明万物。神有其物质基础，它由先天之精生成，并需后天饮食所化生的精气充养，才能维持和发挥它的生理功能。因此，中医对近视眼的病因认识可概括为以下三个方面。

第一个方面，肝肾亏虚。

中医对近视眼的认识，主张阴阳互根，久则相互影响，阳损及阴。即在轻度和中度近视眼中，阳虚阴盛为主要病机。如果不能进行积极有效的治疗，就会进一步发展为高度近视。高度近视眼为眼底变性逐渐加重，眼轴不断延长，眼底黄斑因其特殊解剖结构，在高度近视的发展过程中必定受损，出现出血、渗出等现象，严重损伤视功能。中医对高度近视眼的分析认为：高度近视眼及其黄斑病变是以肝肾精血亏损为主要病机。因此中医通过调理肝肾治疗近视眼，无疑是最佳的选择。

第二个方面，阳衰阴盛。

眼最重要的功能是视功能，中医对近视眼的认识，称之为神光。神光者，火之用事，所以说人能视物是“火”的体现。《审视瑶函·目为至宝论》里说：“夫火在目为神光。神光者，谓目中自然能视之精华也。”《审视瑶函·内障》指出：“目患能近视而不能远视者，阳不足阴有余，病于少火者也，无火，是以光华不能发生越于远而拘敛近视耳。神气弱必发用衰，发用衰则经络涩滞，故阴盛阳衰，而光华不能及远矣。”火为阳，《景岳全书》卷二十七说：“不能远视者，阳气不足也。”阳气不足则阴有余，故能拘敛视近，阳为阴侵，光华不能发越于远，故视近清晰，而视远模糊。《灵枢·决气》说:“气脱者，目不明。”因五臟六腑精阳之气，皆上注于目而为睛，故阳气脱则目不明(张介宾注)。因此，中医对近视眼的认识，历代眼科学者都认为“远视不明是无火”的说法。现代中医对近视眼的认识，认为近视眼是由遗传或后天发育不良使眼轴延长，睫状肌痉挛，使晶状体曲率改变等因素导致物像成焦于视网膜之前而形成。肾为先天之本，阴阳之藏，乃人体生长发育之源和眼内晶珠发光之根。阴阳平衡、气血和调，则眼轴径不长不短，饱满丰圆，黄晶珠发光。若阴阳一有所偏，则眼内组织发育不良，眼之前后直径不长即短，其长者，晶珠较正常而后移(晶状体曲率改变)，光华则远射困难，此乃阳虚阴盛，阳受阴遏，故视物能近怯远。阳气虚以心、脾、肾三脏为主。心主血脉，心气充盛推动血行上养于目。“诸脉者皆属于目”，《灵枢·大惑》中说“目者心之使也，心者，神之舍也”。目依赖五臟六腑精气充养，《灵枢·邪客》说“心者，五臟六腑之大主也。”心有藏神之功，对于协调脏腑功能起着重要作用，因此眼睛之功能与心有密切关系。《眼科百问》就说到：“目能近而不能及远者，因谋虑不遂，以致真血耗散，心神大虚，故光华不能及远也，故近视也。”脾主运化，李东垣《兰室秘藏》说：“五臟六腑精气皆禀受于脾，上贯于目，目者血脉之宗也，故脾虚则五臟六腑精气皆失所司，不能归明于目矣。”脾为气血生化之源，目能视物之神光，源于先天精气化生，也依赖于后天脾胃运化的精气充养。肝虽藏血上濡于目，但必须通过脾胃气化。如果平时嗜食生冷，择食或偏食，损伤脾胃阳气，脾胃虚弱则升降运化失职，血无以化，目不得血，神光不能远射，近视眼就形成了。肾主藏精，目乃五臟六腑之精，《目经大成·五轮》曰：“风轮下一圈收放者为金井，井内黑水曰神膏，膏中有珠，澄澈而软，状类水晶棋子，曰‘黄睛’，总名瞳神，均属乎肾。肾为水火真源，神光幽潜之所，四轮不能视物，惟此明察秋毫，轮曰水。”《内经》曰：“目者，五臟六腑之精也。”“肾者，主水受五臟六腑之精而藏之。”《外台秘要》云：“盖阳不足，阴有余，病于火者，故光华不能越于外,而偎敛近视耳，治之在肾。”可见肾与眼睛，特别是眼的视觉功能关系非常密切。